프롤로그 · 선을 긋는 양심Prologue · Conscience Drawing a Lineプロローグ · 線を引く良心序 · 划界的良知
하나의 실One Thread一本の糸一根线
양심이 거듭 그어 온 선A Line Conscience Keeps Drawing良心が繰り返し引いてきた線良知一再划下的界线
문명의 조용한 성취A quiet achievement of civilization文明の静かな成就文明的静默成就
- 수천 년에 걸쳐 인류는, 어떤 무기와 수단은 너무 잔혹하거나 무차별해 ‘써서는 안 된다’고 선언해 왔다Across millennia, humanity has declared that some weapons and means are simply too cruel or indiscriminate to be used数千年にわたり人類は、ある兵器や手段はあまりに残酷・無差別で「使ってはならない」と宣言してきた数千年来，人类一再宣布：某些武器与手段过于残酷或不加区分，绝不可使用
- 독을 금하던 옛 금기에서, 화학·생물 무기를 통째로 없앤 현대의 조약까지 하나의 실로 이어진다From an ancient taboo against poison to modern treaties that abolished whole categories of weapons, it is a single thread毒を禁じた古い禁忌から、化学・生物兵器を丸ごと無くした現代の条約まで、一本の糸でつながる从禁毒的古老禁忌，到彻底废除整类化学·生物武器的现代条约，贯穿着同一根线
- 군축은 화려하지 않지만, 문명이 어렵게 이룬 진짜 성취다Disarmament is unglamorous, but it is a real, hard-won achievement of civilization軍縮は華やかではないが、文明が苦労して成した本物の成就だ裁军并不耀眼，却是文明艰难赢得的真实成就
해설Note解説注解이 데크는 무기의 역사가 아니라 ‘무기를 금지한 역사’다 — 제조·사용법은 담지 않고, 조약·양심·피해자를 기린다.This deck is a history not of weapons but of banning them — it contains no how-to, honoring instead the treaties, the conscience, and the victims.このデッキは兵器の歴史でなく「兵器を禁じた歴史」だ — 製造・使用法は含めず、条約・良心・被害者を称える。本演示不是武器史，而是“禁止武器的历史”— 不含制造与使用方法，而礼敬条约、良知与受害者。
“인류는 자신이 만들 수 있는 것에, 자신이 넘지 말아야 할 선을 함께 그어 왔다.”“Alongside what it could make, humanity has drawn the line it must not cross.”「人類は自らが作りうるものに、越えてはならぬ線を共に引いてきた。」“在能造之物旁，人类也一同划下了不可逾越的界线。”
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창설 원칙Founding Principle創設原則奠基原则
“불필요한 고통은 안 된다”“No Needless Suffering”「不必要な苦痛はならない」“不可有不必要的痛苦”
1868년, 그 한 문장1868, that one sentence1868年、その一文1868年，那一句
- 1868년 상트페테르부르크 선언은 오늘날까지 인도법의 초석이 된 원칙을 남겼다The 1868 St. Petersburg Declaration left a principle that remains a cornerstone of humanitarian law1868年のサンクトペテルブルク宣言は、今日まで人道法の礎となる原則を残した1868年的圣彼得堡宣言，留下了至今仍为人道法基石的原则
- “전쟁의 유일한 정당한 목적은 적의 군사력을 약화하는 것”이라는 선언이었다It declared that “the only legitimate object of war is to weaken the enemy’s military forces”「戦争の唯一正当な目的は敵の軍事力を弱めること」という宣言だった它宣告“战争唯一正当的目的，是削弱敌方的军事力量”
- 그것을 넘어 불필요한 고통을 더하는 무기는 ‘인류의 법에 어긋난다’고 못 박았다Anything beyond that, needlessly aggravating suffering, it declared “contrary to the laws of humanity”それを超えて不必要な苦痛を加える兵器は「人道の法に反する」と明記した超乎此外、徒增痛苦的武器，它明定为“有悖人道之法”
해설Note解説注解구별·비례·불필요한 고통 금지·무차별 무기 금지 — 이 국제인도법의 뼈대가 이 데크 전체를 관통한다.Distinction, proportionality, no needless suffering, no indiscriminate weapons — this backbone of humanitarian law runs through the whole deck.区別・比例・不必要な苦痛の禁止・無差別兵器の禁止 — この国際人道法の骨格がデッキ全体を貫く。区分·相称·禁止不必要痛苦·禁止无差别武器 — 这一国际人道法的骨架贯穿全篇。
“싸움에도 넘지 말아야 할 선이 있다 — 이 한 문장이 이후 모든 조약의 심장이 되었다.”“Even in war there is a line — this one sentence became the heart of every treaty since.”「戦いにも越えてはならぬ線がある — この一文が以後すべての条約の心臓になった。」“即便在战争中也有界线 — 这一句，成了此后一切条约的心脏。”
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정직하게Honestly正直に诚实地
진짜지만, 연약한 진보Real, but Fragile, Progress本物だが、脆い進歩真实却脆弱的进步
승리하되 과장하지 않기Celebrating without overstating称えつつ誇張しない颂扬却不夸大
- 성취는 측정 가능하고 명예롭다 — 무기의 한 종류가 통째로 폐지되고, 신고된 화학무기의 약 99%가 검증 아래 파괴되었다The gains are measurable and honorable — whole weapon categories abolished, ~99% of declared chemical stocks verifiably destroyed成果は測定可能で名誉ある — 兵器の一分野が丸ごと廃され、申告された化学兵器の約99%が検証下で破壊された成果可测且光荣 — 整类武器被废除，已申报化学武器约99%在核查下销毁
- 그러나 규범은 저절로 유지되지 않는다 — 조약은 낡고, 검증은 뒤처지며, 미가입국도 있다But norms are not self-sustaining — treaties fray, verification lags, and some states remain outside themだが規範は自然には保たれない — 条約は古び、検証は遅れ、未加盟国もある但规范不会自我维持 — 条约会磨损、核查会滞后，也有国家置身其外
- 그래서 이 데크는 승리를 기리되, 그 연약함과 미완도 정직하게 함께 본다So this deck honors the victories while honestly seeing their fragility and unfinished partsだからこのデッキは勝利を称えつつ、その脆さと未完も正直に見る故本演示颂扬胜利，也诚实正视其脆弱与未竟
해설Note解説注解조약을 과장하지 않는다 — 예: 1925년 의정서는 ‘사용’만 금지했고, 뒤의 BWC·CWC가 소유까지 금지해 그 틈을 메웠다.We don’t overstate treaties — e.g., the 1925 Protocol banned only USE; the later BWC and CWC closed that gap by banning possession.条約を誇張しない — 例:1925年議定書は「使用」のみ禁止し、後のBWC・CWCが所持まで禁じてその隙を埋めた。我们不夸大条约 — 例：1925年议定书仅禁“使用”，其后BWC·CWC禁及拥有，弥合了此缺口。
“진보를 기리는 가장 좋은 방법은, 그것이 지켜져야만 한다는 사실을 잊지 않는 것이다.”“The best way to honor progress is never to forget that it must be defended.”「進歩を称える最良の方法は、それが守られねばならぬと忘れぬことだ。」“颂扬进步的最好方式，是永不忘记它必须被守护。”
제1부 · 오래된 금기Part 1 · The Ancient Taboo第1部 · 古い禁忌第一部 · 古老的禁忌
01
오래된 금기The Ancient Taboo古い禁忌古老的禁忌
제1부 · 조약 이전에도, 사람들은 넘어서는 안 될 선을 알았다Part 1 · Before treaties, people already sensed a line第1部 · 条約以前も、人々は越えぬ線を知っていた第一部 · 早在条约之前，人们已知有不可逾越之线
제1부 · 오래된 금기Part 1 · The Ancient Taboo第1部 · 古い禁忌第一部 · 古老的禁忌
독이 아니라Not Poison毒でなく非以毒药
“독이 아니라, 무기로 싸우라”“Fight with Arms, Not Poison”「毒でなく、武器で戦え」“以兵器，而非毒药作战”
가장 오래된 금기The oldest strand of the taboo最も古い禁忌最古老的禁忌
- 고대 로마의 집정관 파브리키우스는 적장 피로스를 독살하겠다는 제안을 거절하고, 오히려 적에게 그 음모를 알렸다The Roman consul Fabricius refused an offer to poison the enemy king Pyrrhus, and instead warned his foe of the plot古代ローマの執政官ファブリキウスは敵将ピュロスを毒殺するという申し出を断り、逆に敵にその陰謀を知らせた古罗马执政官法布里丘斯拒绝了毒杀敌王皮洛士的提议，反而将阴谋告知敌人
- “무기로 싸우라, 독으로 싸우지 말라”는 이 오랜 격언은, 무엇으로 이기느냐도 중요하다는 감각을 담았다The old maxim “wage war with arms, not poison” held that how one wins also matters「毒でなく武器で戦え」というこの古い格言は、何で勝つかも重要だという感覚を宿した“以兵器而非毒药作战”这句古谚，蕴含着“如何取胜也很重要”的意识
- 독과 배신은, 오래전부터 명예로운 전쟁의 선 밖에 있었다Poison and treachery lay, from long ago, outside the line of honorable war毒と裏切りは、古くから名誉ある戦争の線の外にあった毒药与背信，自古便在光荣战争的界线之外
해설Note解説注解이 일화는 교훈담(아울루스 겔리우스)이며, ‘무기로, 독이 아니라’는 정형화된 격언이다 — 축자적 법령이 아니다.The story is a moralizing exemplum (Aulus Gellius), and “arms, not poison” is a traditional formulation — not a verbatim decree.この逸話は教訓譚(アウルス・ゲッリウス)で、「毒でなく武器で」は定型化された格言だ — 逐語的な法令ではない。此轶事为训诫故事（奥卢斯·革利乌斯），“以兵器而非毒药”是定型化的格言 — 并非逐字法令。
“어떻게 이기느냐가, 무엇을 위해 싸우느냐만큼 오래된 물음이었다.”“How one wins has been a question as old as what one fights for.”「いかに勝つかは、何のために戦うかと同じく古い問いだった。」“如何取胜，与为何而战一样，是同样古老的问题。”
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마누 법전Laws of Manuマヌ法典摩奴法典
‘올바른 전쟁’이라는 이상The Ideal of a “Righteous War”「正しい戦争」という理想“义战”的理想
고대 인도의 규범An ancient Indian norm古代インドの規範古印度的规范
- 고대 인도의 마누 법전은 왕에게 숨은 화살, 독을 바르거나 불을 붙인 화살을 쓰지 말라고 가르쳤다The ancient Indian Laws of Manu taught a king not to use concealed, poisoned, or fire-tipped arrows古代インドのマヌ法典は王に、隠された矢、毒や火をつけた矢を用いるなと教えた古印度的摩奴法典教导国王，不得使用暗藏、涂毒或带火的箭
- 항복한 자, 잠든 자, 달아나는 자는 해치지 말라고도 했다It also said to spare those who surrendered, slept, or fled降伏した者、眠る者、逃げる者は害するなとも説いた亦言不得伤害投降者、睡眠者与逃亡者
- 이는 ‘다르마유다(올바름에 따른 전쟁)’라는 이상 — 한 갈래의 강한 전통이었다This was the ideal of “dharmayuddha,” war by righteousness — one strong strand of traditionこれは「ダルマユッダ(正しさによる戦争)」という理想 — 一つの強い伝統だった这便是“正法之战（dharmayuddha）”的理想 — 一脉深厚的传统
해설Note解説注解이런 규범은 이상이자 한 갈래였을 뿐, 늘 지켜지지는 않았다(예: 더 실용적인 『아르타샤스트라』). 값은 관행이 아니라 그 이념에 있다.Such norms were ideals and one strand, not always observed (cf. the more permissive Arthashastra); the value is in the idea, not consistent practice.こうした規範は理想であり一つの流れで、常に守られたわけでない(より実利的な『アルタシャーストラ』も)。価値は慣行でなく理念にある。此类规范是理想、是一脉，并非总被遵守（参较更务实的《政事论》）；其价值在于理念，而非始终的实践。
“여러 문명이 저마다, 잔혹함에는 한계가 있어야 한다고 새겨 두었다.”“Many civilizations, each in its own way, inscribed that cruelty must have a limit.”「多くの文明が各々、残酷さには限界があるべきと刻んだ。」“许多文明各以其方式，铭刻下残酷须有其限。”
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전쟁의 규율Rules of War戦の規律战争之律
약자를 해치지 말라Spare the Defenseless弱き者を害するな勿伤无助者
초기 이슬람의 전쟁 규범An early Islamic code of war初期イスラームの戦争規範早期伊斯兰的战争规范
- 7세기 초 칼리프 아부 바크르는 군대에 여성·어린이·노인을 죽이지 말라고 명했다In the early 7th century, Caliph Abu Bakr instructed his army not to kill women, children, or the elderly7世紀初、カリフ・アブー・バクルは軍に女性・子ども・老人を殺すなと命じた7世纪初，哈里发阿布·伯克尔命令军队不得杀害妇女·儿童·老人
- 시신을 훼손하지 말고, 배신하지 말며, 곡식과 나무를 함부로 없애지 말라고도 했다He also forbade mutilating the dead, acting treacherously, and destroying crops and trees遺体を損なうな、裏切るな、作物や樹木を無闇に絶やすなとも命じた亦禁毁损遗体、背信弃义、滥毁庄稼与树木
- 전투원이 아닌 사람을 보호하려는 이 규범은, 훗날의 민간인 보호와 곧바로 통한다This code protecting non-combatants leads straight to the later protection of civilians非戦闘員を守ろうとするこの規範は、後の民間人保護に直結する这一保护非战斗员的规范，直通后世的平民保护
해설Note解説注解여러 전통이 독립적으로 ‘보호받는 사람’이라는 개념에 이르렀다는 사실은, 이 금기가 인류 공통임을 보여 준다.That many traditions independently reached the idea of “protected persons” shows this taboo is shared across humanity.多くの伝統が独立に「保護される人」の概念に至ったことは、この禁忌が人類共通であることを示す。诸多传统各自独立地抵达“受保护者”这一概念，足见此禁忌为人类所共有。
“전쟁 한복판에서도, 누구는 건드려서는 안 된다는 합의가 있었다.”“Even amid war, there was agreement that some must not be touched.”「戦の只中でも、誰かは触れてはならぬという合意があった。」“即便战火之中，也有共识：某些人不可触碰。”
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신의 평화Peace of God神の平和上帝的和平
교회가 지켜 낸 사람들Those the Church Sheltered教会が守った人々教会庇护的人们
989년, 최초의 ‘보호 대상’989, the first “protected persons”989年、最初の「保護対象」989年，最早的“受保护者”
- 989년 샤루 공의회는 ‘신의 평화’를 선포해, 무장하지 않은 성직자를 치거나 가난한 이의 가축을 빼앗는 자를 파문하겠다고 했다The 989 Synod of Charroux proclaimed the “Peace of God,” threatening excommunication for those who struck unarmed clergy or stole the livestock of the poor989年のシャルー教会会議は「神の平和」を宣し、非武装の聖職者を打つ者や貧者の家畜を奪う者を破門すると告げた989年沙鲁教会会议宣告“上帝的和平”，威胁将击打未武装教士、掠夺穷人牲畜者逐出教会
- 성직자·순례자·상인·여성·농민 같은 이들을 전쟁의 폭력에서 떼어 놓으려 한 것이다It sought to set apart the clergy, pilgrims, merchants, women, and farmers from the violence of war聖職者・巡礼者・商人・女性・農民を戦の暴力から切り離そうとした意在将教士·朝圣者·商人·妇女·农民与战争的暴力隔离开来
- ‘전투에 가담하지 않는 사람은 보호받는다’는 관념의 초기 밑그림이었다It was an early draft of the idea that those not taking part in the fighting are protected「戦いに加わらない人は保護される」という観念の初期の下絵だった这是“不参与战斗者受保护”这一观念的早期草图
해설Note解説注解중세의 이 시도는 불완전하고 자주 어겨졌으나, ‘보호받는 사람’이라는 법 개념의 씨앗이 되었다.This medieval attempt was imperfect and often broken, but it seeded the legal concept of “protected persons.”中世のこの試みは不完全で度々破られたが、「保護される人」という法概念の種になった。中世纪的这一尝试并不完善、常被违背，却为“受保护者”这一法律概念播下了种子。
“전쟁의 규칙은, 누구를 겨눌 것인가가 아니라 누구를 지킬 것인가에서 시작되었다.”“The rules of war began not with whom to strike, but with whom to shield.”「戦のルールは、誰を狙うかでなく誰を守るかから始まった。」“战争之律的起点，不是击打谁，而是庇护谁。”
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신의 휴전Truce of God神の休戦上帝的休战
싸움을 멈추는 날들Days When the Sword Rested戦を止める日々刀剑歇息之日
1027년, 시간으로 전쟁을 제한하다1027, limiting war in time1027年、時で戦を制限する1027年，以时间限制战争
- 1027년 ‘신의 휴전’은 토요일 저녁부터 월요일 아침까지 전투를 금했고, 뒤에는 성스러운 절기 전체로 확대되었다The 1027 “Truce of God” banned fighting from Saturday evening to Monday morning, later extended across holy seasons1027年の「神の休戦」は土曜夕から月曜朝まで戦闘を禁じ、後に聖なる季節全体に広がった1027年的“上帝的休战”禁止从周六傍晚至周一清晨作战，后扩及整个圣期
- 1095년 클레르몽에서 교황 우르바노 2세가 이를 다시 확인했다In 1095 at Clermont, Pope Urban II reaffirmed it1095年クレルモンで教皇ウルバヌス2世がこれを再確認した1095年在克莱蒙，教宗乌尔班二世重申此制
- 공간이 아니라 ‘시간’으로 전쟁을 제한하려 한, 또 하나의 상상력이었다It was another imagination — limiting war not in space, but in time空間でなく「時間」で戦を制限しようとした、もう一つの想像力だった这是另一种想象力 — 不以空间、而以“时间”限制战争
해설Note解説注解중세의 평화·휴전 운동은 열망에 가까웠고 고르게 지켜지지 않았다 — 그래도 전쟁을 규범으로 길들이려는 노력의 원형이다.The medieval peace/truce movements were aspirational and unevenly kept — yet a prototype of trying to tame war with norms.中世の平和・休戦運動は熱望に近く、均等には守られなかった — それでも戦を規範で馴らす試みの原型だ。中世纪的和平·休战运动近乎热望、遵守不均 — 却是以规范驯服战争之努力的原型。
“어떤 날에는 칼을 거두라는 요구 속에, 평화가 규칙이 될 수 있다는 믿음이 있었다.”“In the demand to sheathe the sword on certain days lay a belief that peace could be a rule.”「ある日には剣を収めよという要求の中に、平和が規則になりうるという信があった。」“要求于某些日子收起刀剑之中，藏着‘和平可成规则’的信念。”
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무기 자체를 금하려 하다Trying to Outlaw a Weapon Itself兵器そのものを禁じようとする试图禁止武器本身
석궁 금지, 제2차 라테란 공의회The crossbow ban, Second Lateran Council弩の禁止、第2ラテラン公会議禁弩，第二次拉特朗公会议
- 1139년 제2차 라테란 공의회는 석궁과 활을 겨누는 기술을 ‘신이 미워하는 것’이라며 금하려 했다In 1139 the Second Lateran Council sought to ban the “God-detested” art of the crossbow and bow1139年の第2ラテラン公会議は弩や弓の技を「神が憎むもの」として禁じようとした1139年第二次拉特朗公会议试图禁止弩与弓这门“上帝所憎”的技艺
- 서양 법에서 특정 무기를 인도적 이유로 금하려 한 최초의 시도로 흔히 꼽힌다It is often cited as the first Western attempt to outlaw a specific weapon on humanitarian grounds西洋法で特定兵器を人道的理由で禁じようとした最初の試みとよく挙げられる常被视为西方法律中首次基于人道理由禁止某种特定武器的尝试
- 다만 정직하게 — 그 금지는 기독교도끼리에만 적용되었고, 실제로는 거의 지켜지지 않았다But honestly — the ban applied only among Christians, and was largely ignored in practiceただし正直に — その禁止はキリスト教徒同士にのみ適用され、実際にはほとんど守られなかった但须诚实 — 该禁令仅适用于基督徒之间，实践中几近无人遵守
해설Note解説注解효과적 금지가 아니라 최초의 도덕적 제스처로 정확히 다룬다 — 이 발상이 700여 년 뒤 상트페테르부르크에서 진짜 조약이 된다.We frame it precisely as a first moral gesture, not an effective ban — an idea that became a real treaty at St. Petersburg 700+ years later.効果的禁止でなく最初の道徳的ジェスチャーとして正確に扱う — この発想が700年余り後、サンクトペテルブルクで本物の条約になる。我们准确地视其为最初的道德姿态，而非有效禁令 — 这一构想700余年后在圣彼得堡成为真正的条约。
“그 시도는 실패했지만, 무기 자체를 금할 수 있다는 발상은 실패보다 오래 살아남았다.”“The attempt failed, but the idea that a weapon itself could be banned outlived the failure.”「その試みは失敗したが、兵器そのものを禁じうるという発想は失敗より長く生き残った。」“那尝试失败了，但‘武器本身可被禁止’的构想，比失败活得更久。”
제1부 · 오래된 금기Part 1 · The Ancient Taboo第1部 · 古い禁忌第一部 · 古老的禁忌
다리The Bridge橋桥梁
옛 금기를 근대 법으로Carrying the Old Taboo into Modern Law古い禁忌を近代法へ将古老禁忌带入近代法
그로티우스, 1625년Grotius, 1625グロティウス、1625年格劳秀斯，1625年
- 1625년 후고 그로티우스는 『전쟁과 평화의 법』에서 독을 금하는 오랜 금기를 근대 국제법의 언어로 옮겼다In 1625 Hugo Grotius, in “On the Law of War and Peace,” carried the ancient poison taboo into the language of modern international law1625年フーゴー・グロティウスは『戦争と平和の法』で、毒を禁じる古い禁忌を近代国際法の言葉に移した1625年，胡果·格劳秀斯在《战争与和平法》中，将禁毒的古老禁忌译入近代国际法的语言
- 그의 저술은 훗날 헤이그 협약이 독과 독무기를 금하는 조항의 직접적 조상이 된다His work became a direct ancestor of the Hague Convention’s prohibition on poison and poisoned weapons彼の著作は後のハーグ条約が毒と毒兵器を禁じる条項の直接の祖先になる其著作成为后世海牙公约禁止毒药与毒武器条款的直接先祖
- 흩어져 있던 도덕적 직관이, 이제 국가 사이의 ‘법’으로 모이기 시작했다Scattered moral intuitions now began to gather into “law” between nations散らばっていた道徳的直観が、今や国家間の「法」へと集まり始めた散落的道德直觉，如今开始汇聚为国与国之间的“法”
해설Note解説注解제1부의 흩어진 금기들이 제2부에서 성문 국제법으로 결정화된다 — 그 첫 무대가 솔페리노의 전장이다.The scattered taboos of Part 1 crystallize into written international law in Part 2 — first staged on the battlefield of Solferino.第1部の散らばった禁忌が第2部で成文国際法へ結晶する — その最初の舞台がソルフェリーノの戦場だ。第一部散落的禁忌，在第二部结晶为成文国际法 — 其首个舞台，是索尔费里诺的战场。
“양심이 오래 품어 온 것을, 근대는 문서와 서명으로 옮겨 적기 시작했다.”“What conscience had long held, the modern age began to transcribe into documents and signatures.”「良心が長く抱いてきたものを、近代は文書と署名へ書き写し始めた。」“良知长久所怀之物，近代开始将其誊入文书与签名。”
제2부 · 규칙의 탄생Part 2 · The Birth of the Rules第2部 · 規則の誕生第二部 · 规则的诞生
02
규칙의 탄생The Birth of the Rules規則の誕生规则的诞生
제2부 · 19세기, 양심이 성문법이 되다Part 2 · The 19th century turns conscience into written law第2部 · 19世紀、良心が成文法になる第二部 · 19世纪，良知化为成文法
제2부 · 규칙의 탄생Part 2 · The Birth of the Rules第2部 · 規則の誕生第二部 · 规则的诞生
솔페리노Solferinoソルフェリーノ索尔费里诺
전장을 외면하지 못한 사람A Man Who Could Not Look Away戦場から目を背けられなかった人无法别过脸的人
앙리 뒤낭, 1859년Henri Dunant, 1859アンリ・デュナン、1859年亨利·杜南，1859年
- 1859년 솔페리노 전투에서, 여행 중이던 스위스인 앙리 뒤낭은 하루 만에 약 4만 명의 사상자가 돌봄 없이 방치된 참상을 보았다At the 1859 Battle of Solferino, the traveling Swiss Henri Dunant saw some 40,000 casualties left largely without care in a single day1859年ソルフェリーノの戦いで、旅行中のスイス人アンリ・デュナンは一日で約4万人の死傷者が手当なく放置された惨状を見た1859年索尔费里诺战役中，途经此地的瑞士人亨利·杜南目睹一日之内约4万伤亡者几乎无人照护
- 그는 카스틸리오네 마을 사람들과 함께 부상병을 돌보며 “투티 프라텔리 — 모두가 형제다”라는 정신을 나눴다He tended the wounded with the villagers of Castiglione under the spirit “Tutti fratelli” — all are brothers彼はカスティリオーネの村人と共に傷病兵を看護し、「トゥッティ・フラテッリ — 皆兄弟」の精神を分かち合った他与卡斯蒂利奥内的村民一同照护伤兵，共享“Tutti fratelli — 人皆兄弟”的精神
- 적군인지 아군인지 묻지 않고 돌본 그 며칠이, 세계를 바꾼 발상의 씨앗이 되었다Those days of care that asked neither side became the seed of an idea that changed the world敵味方を問わず看護したその数日が、世界を変えた発想の種になった那不问敌我、悉心照护的数日，成了改变世界之构想的种子
해설Note解説注解약 4만은 양측을 합친 대략적 추정치다 — 이 데크의 사상자 수는 모두 널리 인용되는 추정 범위로 읽는다.The ~40,000 is a round, combined estimate — all casualty figures here are widely cited estimates, not precise counts.約4万は両軍を合わせた概数だ — このデッキの死傷者数は皆、広く引かれる推定値として読む。约4万是两军合计的约数 — 本演示的伤亡数字皆为广泛引用的估计，而非精确统计。
“한 사람이 외면하기를 거부하자, 참상은 제도가 되고 법이 되었다.”“When one man refused to look away, horror became an institution and a law.”「一人が目を背けるのを拒むと、惨状は制度になり法になった。」“当一个人拒绝别过脸，惨状便化为制度、化为法律。”
제2부 · 규칙의 탄생Part 2 · The Birth of the Rules第2部 · 規則の誕生第二部 · 规则的诞生
한 권의 책One Book一冊の本一本书
두 개의 제안이 담긴 책A Book with Two Proposals二つの提案を収めた本载有两项提议的书
『솔페리노의 회상』, 1862년A Memory of Solferino, 1862『ソルフェリーノの思い出』、1862年《索尔费里诺回忆录》，1862年
- 뒤낭은 1862년 『솔페리노의 회상』을 스스로 출간해, 전장의 참상을 세상에 알렸다In 1862 Dunant self-published “A Memory of Solferino,” telling the world of the battlefield’s horrorデュナンは1862年『ソルフェリーノの思い出』を自費出版し、戦場の惨状を世に伝えた1862年杜南自费出版《索尔费里诺回忆录》，将战场惨状告知世人
- 그리고 두 가지를 제안했다 — 평시에 조직된 자원 구호단체, 그리고 부상자와 구호원을 보호할 국제 조약And he made two proposals — voluntary relief societies organized in peacetime, and an international treaty to protect the wounded and their carersそして二つを提案した — 平時に組織された自発的救護団体、そして傷病者と救護者を守る国際条約并提出两项主张 — 平时组织的志愿救护团体，以及保护伤者与救护者的国际条约
- 이 두 제안이 각각 적십자와 국제인도법이라는 두 기둥이 되었다These two proposals became the twin pillars of the Red Cross and of international humanitarian lawこの二つの提案が、それぞれ赤十字と国際人道法という二本の柱になった这两项提议，分别成为红十字与国际人道法两大支柱
해설Note解説注解개인의 증언이 제도와 법을 낳은 이 경로는, 훗날 지뢰·집속탄 금지에서 시민운동이 조약을 이끄는 방식으로 되풀이된다(§제4부).This path — personal testimony birthing institutions and law — recurs when civil movements drive the landmine and cluster-munition bans (Part 4).個人の証言が制度と法を生んだこの道は、後の地雷・クラスター弾禁止で市民運動が条約を導く形で繰り返される(第4部)。个人见证催生制度与法律的这条路，日后在地雷·集束弹禁令中以公民运动引领条约的方式重演（第四部）。
“한 권의 책이, 전쟁을 인간답게 만들려는 두 세기의 운동을 시작했다.”“One book began two centuries of trying to make war more humane.”「一冊の本が、戦争を人間らしくしようとする二世紀の運動を始めた。」“一本书，开启了两个世纪‘使战争更具人性’的运动。”
제2부 · 규칙의 탄생Part 2 · The Birth of the Rules第2部 · 規則の誕生第二部 · 规则的诞生
적십자The Red Cross赤十字红十字
다섯 사람과 하나의 표장Five Men and a Single Emblem五人と一つの標章五个人与一枚标志
1863년, 국제적십자위원회1863, the ICRC1863年、赤十字国際委員会1863年，红十字国际委员会
- 1863년 제네바에서 뒤낭 등 다섯 사람이 위원회를 꾸렸고, 이것이 국제적십자위원회(ICRC)가 되었다In 1863 in Geneva, Dunant and four others formed a committee that became the ICRC1863年ジュネーブでデュナンら五人が委員会を作り、これが赤十字国際委員会(ICRC)になった1863年在日内瓦，杜南等五人组成委员会，即后来的红十字国际委员会（ICRC）
- 흰 바탕에 붉은 십자 — 스위스 국기를 뒤집은 이 표장은, 지켜져야 할 사람을 가리키는 보호의 상징이 되었다A red cross on white — the inverse of the Swiss flag — became a protective emblem marking those to be spared白地に赤い十字 — スイス国旗を反転したこの標章は、守られるべき人を示す保護の象徴になった白底红十字 — 瑞士国旗的反转 — 成为标示应受保护者的护佑象征
- 전쟁터 한복판에, 총을 겨눠서는 안 되는 표시가 처음으로 생겨났다For the first time, a mark appeared in the midst of battle at which no gun should be aimed戦場の只中に、銃を向けてはならぬ印が初めて生まれた战场之中，第一次出现了不可开枪瞄准的标记
해설Note解説注解다섯 사람은 뒤낭·무아니에·뒤푸르·아피아·모누아르였다. ICRC는 훗날 여러 차례 노벨평화상을 받는다(§제4부).The five were Dunant, Moynier, Dufour, Appia, and Maunoir. The ICRC would win the Nobel Peace Prize several times (Part 4).五人はデュナン・モワニエ・デュフール・アピア・モヌワール。ICRCは後に幾度もノーベル平和賞を受ける(第4部)。五人为杜南·穆瓦尼耶·迪富尔·阿皮亚·莫努瓦。红十字国际委员会日后多次获诺贝尔和平奖（第四部）。
“하나의 표장이, 전쟁의 한가운데에 작은 안전지대를 그렸다.”“A single emblem drew a small zone of safety into the middle of war.”「一つの標章が、戦の只中に小さな安全地帯を描いた。」“一枚标志，在战争的正中央画出一小片安全之地。”
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1864186418641864
적군의 부상병도 사람이다The Wounded Enemy Is Still Human敵の傷病兵も人間だ受伤的敌人也是人
최초의 제네바협약The first Geneva Convention最初のジュネーブ条約首部日内瓦公约
- 1864년 8월, 약 열두 나라가 최초의 제네바협약에 서명했다 — 근대 국제인도법의 첫 조약이다In August 1864, some twelve nations signed the first Geneva Convention — the first treaty of modern humanitarian law1864年8月、約12か国が最初のジュネーブ条約に署名した — 近代国際人道法の初の条約だ1864年8月，约十二国签署首部日内瓦公约 — 近代国际人道法的第一部条约
- 부상병은 국적을 묻지 않고 돌보고, 위생병과 병원·구급차는 중립으로 보호한다고 정했다It provided that the wounded be cared for regardless of nationality, and that medics, hospitals, and ambulances be neutral and protected傷病兵は国籍を問わず看護し、衛生兵や病院・救急車は中立として保護すると定めた它规定伤兵不问国籍予以照护，医护、医院与救护车中立并受保护
- 적이라 해도 싸울 수 없게 된 사람은, 다시 보호받는 인간이 된다는 원칙이 법이 되었다The principle that even an enemy, once unable to fight, becomes a protected human being had become law敵であれ戦えなくなった者は再び保護される人間になる、という原則が法になった“纵是敌人，一旦无力再战便复为受保护之人”这一原则，成了法律
해설Note解説注解서명국 수는 자료마다 약간 다르다(대략 열둘) — 큰 사실(1864년, 부상자 보호, 최초의 다자 인도조약)만 단정한다.The number of signatories varies slightly by source (about twelve) — we assert only the broad facts (1864, protection of the wounded, first multilateral humanitarian treaty).署名国数は資料により少し異なる(約12) — 大きな事実(1864年、傷病者保護、初の多国間人道条約)だけを述べる。签署国数各资料略异（约十二） — 只肯定大事实（1864、伤者保护、首个多边人道条约）。
“전쟁의 법은, 이길 권리가 아니라 상처 입은 이를 돌볼 의무에서 다시 시작되었다.”“The law of war began anew not from a right to win, but from a duty to tend the wounded.”「戦争の法は、勝つ権利でなく傷ついた者を看る義務から再び始まった。」“战争之法的重启，不源于取胜之权，而源于照护伤者之责。”
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1868186818681868
무기를 금한 최초의 조약The First Treaty to Ban a Weapon兵器を禁じた最初の条約首个禁止武器的条约
상트페테르부르크 선언The St. Petersburg Declarationサンクトペテルブルク宣言圣彼得堡宣言
- 1868년 여러 나라가 상트페테르부르크에 모여, 어떤 소형 폭발·소이 탄환을 전쟁에서 쓰지 않기로 약속했다In 1868 nations gathered at St. Petersburg and pledged not to use certain small exploding or incendiary projectiles in war1868年、諸国はサンクトペテルブルクに集い、ある小型の爆発・焼夷弾を戦争で使わないと約した1868年，各国齐集圣彼得堡，约定战争中不使用某类小型爆炸或燃烧弹丸
- 특정 무기를 인도적 이유로 금한, 역사상 최초의 국제 조약이었다It was the first international treaty in history to ban a specific weapon on humanitarian grounds特定兵器を人道的理由で禁じた、史上初の国際条約だった这是历史上首个基于人道理由禁止特定武器的国际条约
- 그리고 “불필요한 고통을 더하는 무기는 인류의 법에 어긋난다”는 원칙을 세상에 남겼다And it left the principle that weapons needlessly aggravating suffering are “contrary to the laws of humanity”そして「不必要な苦痛を加える兵器は人道の法に反する」という原則を残した并留下“徒增痛苦的武器有悖人道之法”这一原则
해설Note解説注解‘불필요한 고통 금지’라는 이 원칙은 오늘날까지 모든 무기 규제의 도덕적·법적 잣대가 된다.This principle — no unnecessary suffering — remains, to this day, the moral and legal measure of every weapons restriction.「不必要な苦痛の禁止」というこの原則は、今日まであらゆる兵器規制の道徳的・法的尺度になる。“禁止不必要痛苦”这一原则，至今仍是一切武器规制的道德与法律标尺。
“1139년의 실패한 꿈이, 1868년에 서명된 약속이 되었다.”“The failed dream of 1139 became a signed promise in 1868.”「1139年の潰えた夢が、1868年に署名された約束になった。」“1139年破灭的梦，在1868年成了签署的承诺。”
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헤이그The Hagueハーグ海牙
전쟁의 법을 성문화하다Codifying the Laws of War戦争の法を成文化する成文化战争之法
1899·1907년 헤이그 회의The Hague Conferences, 1899 & 19071899・1907年ハーグ会議1899·1907年海牙会议
- 1899년과 1907년 헤이그 평화회의는 전쟁의 법과 관습을 성문화하고, 상설중재재판소를 세웠다The 1899 and 1907 Hague Peace Conferences codified the laws and customs of war and created the Permanent Court of Arbitration1899年と1907年のハーグ平和会議は戦争の法と慣習を成文化し、常設仲裁裁判所を設けた1899与1907年的海牙和平会议成文化战争法与惯例，并设立常设仲裁法院
- 독과 독무기 사용이 명문으로 금지되었고, 분쟁을 무력 대신 중재로 풀 길도 열렸다The use of poison and poisoned weapons was expressly banned, and a path to settle disputes by arbitration rather than force was opened毒と毒兵器の使用が明文で禁じられ、紛争を武力でなく仲裁で解く道も開かれた明文禁止使用毒药与毒武器，也开辟了以仲裁而非武力解决争端之路
- 무엇보다 ‘마르텐스 조항’ — 조약에 없는 상황에서도 사람은 인도의 원칙과 양심의 명령으로 보호된다는 원칙을 남겼다Above all, it left the “Martens Clause” — that even where no treaty rule applies, people remain protected by the principles of humanity and the dictates of conscience何より「マルテンス条項」— 条約に規定がない状況でも、人は人道の原則と良心の命令で守られるという原則を残した尤为要者，它留下“马尔顿斯条款”— 即便无条约规则可循，人仍受人道原则与良心之命的保护
해설Note解説注解마르텐스 조항은 지금도 새로운 무기(예: 자율살상무기)를 논할 때 인용되는, 살아 있는 원칙이다(§제4부).The Martens Clause remains a living principle, cited even today when debating new weapons (e.g. autonomous weapons) (Part 4).マルテンス条項は今も新兵器(例:自律兵器)を論じる際に引かれる、生きた原則だ(第4部)。马尔顿斯条款至今仍是活的原则，讨论新武器（如自主武器）时仍被援引（第四部）。
“법이 침묵하는 곳에서도, 양심은 여전히 법이라고 헤이그는 선언했다.”“Where the law falls silent, The Hague declared, conscience is still law.”「法が沈黙する所でも、良心はなお法だとハーグは宣した。」“即便法律沉默之处，海牙宣告：良心仍是法律。”
제2부 · 규칙의 탄생Part 2 · The Birth of the Rules第2部 · 規則の誕生第二部 · 规则的诞生
1901190119011901
전장에서 태어난 상A Prize Born on a Battlefield戦場で生まれた賞诞生于战场的奖
최초의 노벨평화상The first Nobel Peace Prize最初のノーベル平和賞首个诺贝尔和平奖
- 1901년, 최초의 노벨평화상이 앙리 뒤낭에게 (프레데리크 파시와 공동) 돌아갔다In 1901 the very first Nobel Peace Prize went to Henri Dunant (shared with Frédéric Passy)1901年、最初のノーベル平和賞がアンリ・デュナンに(フレデリック・パシーと共同)贈られた1901年，首个诺贝尔和平奖授予亨利·杜南（与弗雷德里克·帕西共获）
- 솔페리노의 한 여행자가 시작한 운동이, 이렇게 세계의 공인을 받았다The movement begun by a traveler at Solferino was thus recognized by the worldソルフェリーノの一旅行者が始めた運動が、こうして世界に認められた索尔费里诺一名旅人开启的运动，就这样获得了世界的认可
- 이후 적십자와 여러 군축·평화 운동에 이어질, 긴 노벨상 계보의 첫걸음이었다It was the first step in a long lineage of Nobel Prizes for the Red Cross and for disarmament and peace以後、赤十字や数々の軍縮・平和運動に続く、長いノーベル賞系譜の第一歩だった这是此后延续至红十字与诸多裁军·和平运动的、漫长诺贝尔谱系的第一步
해설Note解説注解군축·인도의 노벨 계보(뒤낭·적십자·퍼그워시·ICBL·OPCW·ICAN)는 §제4부에서 한데 모아 기린다.The Nobel lineage of disarmament and humanity (Dunant, ICRC, Pugwash, ICBL, OPCW, ICAN) is gathered and honored in Part 4.軍縮・人道のノーベル系譜(デュナン・赤十字・パグウォッシュ・ICBL・OPCW・ICAN)は第4部でまとめて称える。裁军·人道的诺贝尔谱系（杜南·红十字·帕格沃什·ICBL·OPCW·ICAN）在第四部一并礼敬。
“세계는 전쟁을 막은 사람이 아니라, 전쟁을 인간답게 만든 사람에게 첫 평화상을 주었다.”“The world gave its first peace prize not to one who stopped a war, but to one who made war more humane.”「世界は戦争を止めた人でなく、戦争を人間らしくした人に最初の平和賞を与えた。」“世界将首个和平奖，授予的不是终止战争者，而是使战争更具人性者。”
제3부 · 위대한 조약들Part 3 · The Great Treaties第3部 · 偉大な条約第三部 · 伟大的条约
03
위대한 조약들The Great Treaties偉大な条約伟大的条约
제3부 · 세계대전의 참상에서, 무기를 폐지하는 체제로Part 3 · From the horror of world war to an architecture of abolition第3部 · 世界大戦の惨状から、兵器を廃する体制へ第三部 · 从世界大战的惨状，到废除武器的体系
제3부 · 위대한 조약들Part 3 · The Great Treaties第3部 · 偉大な条約第三部 · 伟大的条约
1925192519251925
참호의 참상이 낳은 금지A Ban Born of the Trenches’ Horror塹壕の惨状が生んだ禁止战壕惨状催生的禁令
제네바 의정서The Geneva Protocolジュネーブ議定書日内瓦议定书
- 제1차 세계대전의 화학전은 셀 수 없는 고통을 남겼다 — 추정 사상자는 약 130만 명에 이른다The chemical warfare of the First World War left untold suffering — estimated casualties reach about 1.3 million第一次大戦の化学戦は数え切れぬ苦しみを残した — 推定死傷者は約130万人に及ぶ第一次世界大战的化学战留下无尽苦难 — 估计伤亡约达130万人
- 그 참상에 대한 전 세계의 혐오가, 1925년 제네바 의정서를 낳았다The world’s revulsion at that horror produced the 1925 Geneva Protocolその惨状への世界的な嫌悪が、1925年のジュネーブ議定書を生んだ世界对那惨状的憎恶，催生了1925年的日内瓦议定书
- 의정서는 전쟁에서 화학·세균 무기의 ‘사용’을 금했다 — 다만 개발·보유까지는 아니었다The Protocol banned the USE in war of chemical and bacteriological weapons — though not their development or possession議定書は戦争での化学・細菌兵器の「使用」を禁じた — ただし開発・保有までではなかった议定书禁止战争中“使用”化学与细菌武器 — 但未及其研发与拥有
해설Note解説注解사상자 수는 자료마다 다르다(대략 130만·사망 9만~10만). 의정서가 ‘사용만’ 금한 이 틈은 뒤의 BWC·CWC가 메운다(다음 슬라이드들).Casualty figures vary (roughly 1.3M; ~90,000–100,000 deaths). The Protocol’s “use-only” gap is closed later by the BWC and CWC (following slides).死傷者数は資料により異なる(約130万・死亡9万〜10万)。議定書の「使用のみ」の隙は後のBWC・CWCが埋める(後のスライド)。伤亡数字各说不一（约130万；死亡9万~10万）。议定书“仅禁使用”之缺口，由后来的BWC·CWC弥合（见后页）。
“세계는 그 고통을 두 번 다시 보지 않겠다고, 처음으로 함께 약속했다.”“The world promised together, for the first time, never to see that suffering again.”「世界はその苦しみを二度と見まいと、初めて共に約した。」“世界第一次共同承诺，绝不再见那样的苦难。”
제3부 · 위대한 조약들Part 3 · The Great Treaties第3部 · 偉大な条約第三部 · 伟大的条约
1945194519451945
가장 무차별한 무기 앞에서Before the Most Indiscriminate Weapon最も無差別な兵器の前で面对最不加区分的武器
히로시마와 나가사키Hiroshima and Nagasaki広島と長崎广岛与长崎
- 1945년 8월, 히로시마와 나가사키에 원자폭탄이 떨어져 그해가 가기 전 도합 십수만 명이 목숨을 잃었다In August 1945, atomic bombs fell on Hiroshima and Nagasaki, taking well over a hundred thousand lives before the year’s end1945年8月、広島と長崎に原子爆弾が投下され、その年が終わる前に合わせて十数万人が命を落とした1945年8月，原子弹落于广岛与长崎，年终之前共有十数万人罹难
- 대다수가 민간인이었다 — 인류는 순식간에 도시 하나를 지울 수 있는 무기를 마주했다Most were civilians — humanity now faced a weapon that could erase a city in an instant大半が民間人だった — 人類は都市一つを一瞬で消しうる兵器と向き合った其中大多是平民 — 人类由此面对一种能瞬间抹去一座城市的武器
- 바로 이듬해, 유엔 총회는 첫 결의로 핵무기를 비롯한 대량파괴무기의 제거를 목표로 세웠다The very next year, the UN General Assembly’s first resolution set the elimination of nuclear and other weapons of mass destruction as a goalその翌年、国連総会は最初の決議で、核をはじめとする大量破壊兵器の除去を目標に掲げた次年，联合国大会以首个决议，将消除核武等大规模杀伤性武器定为目标
해설Note解説注解사망자 추정은 논쟁적이다(연말까지 히로시마 약 14만·나가사키 약 7만). 이 데크는 원폭 투하의 정당성을 판단하지 않고, 피해자와 군축 의지를 기린다.Death estimates are contested (~140,000 in Hiroshima, ~70,000 in Nagasaki by year’s end). This deck does not adjudicate the bombings’ justification; it honors the victims and the disarmament impulse.死者推定は論争的だ(年末までに広島約14万・長崎約7万)。このデッキは投下の是非を判じず、被害者と軍縮の意志を称える。死亡估计存在争议（至年末广岛约14万·长崎约7万）。本演示不评判投弹之正当性，而礼敬受害者与裁军之志。
“가장 무차별한 무기가, 그것을 없애려는 가장 큰 노력을 불러냈다.”“The most indiscriminate weapon summoned the greatest effort to abolish it.”「最も無差別な兵器が、それを無くそうとする最大の努力を呼び起こした。」“最不加区分的武器，召唤出废除它的最大努力。”
제3부 · 위대한 조약들Part 3 · The Great Treaties第3部 · 偉大な条約第三部 · 伟大的条约
1949194919491949
민간인을 법으로 감싸다Wrapping Civilians in Law民間人を法で包む以法护佑平民
네 개의 제네바협약The four Geneva Conventions四つのジュネーブ条約四部日内瓦公约
- 제2차 세계대전의 참극 뒤, 1949년에 네 개의 제네바협약이 채택되었다After the catastrophe of the Second World War, the four Geneva Conventions were adopted in 1949第二次大戦の惨劇の後、1949年に四つのジュネーブ条約が採択された二战浩劫之后，1949年通过了四部日内瓦公约
- 부상병·조난자·전쟁포로에 더해, 처음으로 ‘민간인’이 별도의 협약으로 두텁게 보호되었다Beyond the wounded, the shipwrecked, and prisoners of war, for the first time “civilians” were protected in depth by a convention of their own傷病兵・遭難者・捕虜に加え、初めて「民間人」が独立した条約で手厚く保護された除伤兵·遇难者·战俘之外，“平民”首次由专门公约予以厚护
- 모든 협약이 공유하는 ‘공통 3조’는, 어떤 분쟁에서도 지켜야 할 최소한의 인간다움을 못 박았다Their shared “Common Article 3” fixed a minimum of humanity to be observed in any conflictすべての条約が共有する「共通3条」は、いかなる紛争でも守るべき最低限の人間らしさを定めた各公约共有的“共同第3条”，锚定了任何冲突中都须遵守的最低限度人道
해설Note解説注解1949년 협약은 거의 모든 나라가 가입한, 가장 널리 비준된 국제조약에 속한다 — 인도법의 근간이다.The 1949 Conventions are among the most widely ratified treaties, joined by nearly every nation — the bedrock of humanitarian law.1949年条約はほぼ全ての国が加盟した、最も広く批准された国際条約の一つ — 人道法の根幹だ。1949年公约几为所有国家加入，是批准最广的国际条约之一 — 人道法之根基。
“전쟁의 규칙은 이제, 싸우지 않는 모든 사람을 감싸는 데까지 넓어졌다.”“The rules of war now widened to wrap everyone who does not fight.”「戦争の規則は今や、戦わぬすべての人を包むまで広がった。」“战争之律如今扩展到护佑一切不参战之人。”
제3부 · 위대한 조약들Part 3 · The Great Treaties第3部 · 偉大な条約第三部 · 伟大的条约
핵의 시대The Nuclear Age核の時代核时代
가장 큰 무기를 억누르는 법Reining In the Largest Weapon最大の兵器を抑える法约束最大武器之法
NPT와 군비 감축The NPT and arms reductionsNPTと軍備削減不扩散条约与军备削减
- 1968년 핵확산금지조약(NPT)은 핵무기의 확산을 막고, 보유국에는 군축을 향해 노력할 의무(제6조)를 지웠다The 1968 Non-Proliferation Treaty (NPT) curbed the spread of nuclear weapons and obliged the nuclear states to pursue disarmament (Article VI)1968年の核不拡散条約(NPT)は核兵器の拡散を防ぎ、保有国には軍縮へ努める義務(第6条)を課した1968年《不扩散核武器条约》（NPT）遏制核武扩散，并令有核国负有推进裁军之义务（第6条）
- 부분·포괄 핵실험금지조약은 핵실험을 멈추거나 제한했고(포괄조약은 아직 발효되지 않았다), 미·소(러) 사이의 SALT·INF·START는 배치된 핵탄두와 운반수단을 실제로 크게 줄였다The partial and comprehensive test-ban treaties halted or limited nuclear testing (the comprehensive one has yet to enter into force), while the US–Soviet/Russian SALT, INF, and START agreements actually cut deployed warheads and delivery systems dramatically部分・包括核実験禁止条約は核実験を止めるか制限し(包括条約はまだ発効していない)、米ソ(露)のSALT・INF・STARTは配備された核弾頭と運搬手段を実際に大きく減らした部分及全面禁核试条约中止或限制了核试验（全面条约尚未生效），而美苏（俄）之间的SALT·INF·START则切实大幅削减了已部署的核弹头与运载工具
- 가장 없애기 어려운 무기조차, 조약으로 조금씩 억누를 수 있음을 보여 주었다It showed that even the hardest weapon to abolish could be reined in, step by step, through treaties最も無くしにくい兵器すら、条約で少しずつ抑えられることを示した它表明：即便最难废除的武器，也能借条约一步步加以约束
해설Note解説注解NPT는 ‘감축·비확산’의 틀이고 핵보유국도 당사국이다 — 뒤에 나올 TPNW(전면 금지, 핵보유국 미가입)와 혼동하지 않는다(§제4부).The NPT is a framework of reduction and non-proliferation and includes nuclear states — not to be confused with the TPNW (a total ban, joined by no nuclear state) later (Part 4).NPTは「削減・不拡散」の枠組みで核保有国も当事国だ — 後述のTPNW(全面禁止、核保有国は未加盟)と混同しない(第4部)。NPT是“削减·不扩散”框架、有核国亦为缔约国 — 勿与后述的TPNW（全面禁止、无有核国加入）混淆（第四部）。
“완전한 폐지에는 못 미쳤어도, 조약은 인류를 벼랑에서 몇 걸음 물러서게 했다.”“Short of full abolition, treaties still stepped humanity back a few paces from the edge.”「完全な廃絶には及ばずとも、条約は人類を崖から数歩後退させた。」“纵未臻完全废除，条约仍使人类从悬崖边退后几步。”
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1972197219721972
무기의 한 종류를 통째로 금하다Banning an Entire Category兵器の一分野を丸ごと禁じる彻底禁止一整类武器
생물무기금지협약(BWC)The Biological Weapons Convention生物兵器禁止条約生物武器公约
- 1972년 생물무기금지협약(BWC)은 하나의 무기 종류 전체를 금지한, 역사상 최초의 조약이다The 1972 Biological Weapons Convention (BWC) was the first treaty in history to ban an entire category of weapons1972年の生物兵器禁止条約(BWC)は、一つの兵器分野全体を禁じた史上初の条約だ1972年《生物武器公约》（BWC）是历史上首个彻底禁止一整类武器的条约
- ‘사용’만이 아니라 개발·생산·보유까지 금해, 1925년 의정서의 틈을 처음으로 메웠다By banning not only USE but development, production, and possession, it first closed the gap left by the 1925 Protocol「使用」だけでなく開発・生産・保有まで禁じ、1925年議定書の隙を初めて埋めた它不仅禁“使用”，更禁研发·生产·拥有，首次弥合了1925年议定书的缺口
- 다만 이 조약에는 지금도 이행을 확인할 정식 검증 기구가 없다 — 규범은 살아 있으나 구조적 약점이다Yet the treaty still lacks a formal verification mechanism — the norm endures, but it is a structural weaknessただしこの条約には今も履行を確認する正式な検証機構がない — 規範は生きているが構造的な弱点だ惟此条约至今仍无正式的核查机制 — 规范虽在，却是结构性弱点
해설Note解説注解검증 기구를 두려는 협상(2001년)은 결렬되었다 — 이는 조약을 강화하려는 미완의 과제이지, 규범의 실패가 아니다.Talks to add a verification mechanism (2001) collapsed — an unfinished task of strengthening the treaty, not a failure of the norm.検証機構を設ける交渉(2001年)は決裂した — 条約を強める未完の課題であり、規範の失敗ではない。增设核查机制的谈判（2001年）破裂 — 这是强化条约的未竟之务，而非规范的失败。
“인류가 스스로 만든 무기 하나를, 처음으로 통째로 ‘없던 것으로’ 하기로 했다.”“For the first time, humanity resolved to render a whole weapon it had made simply not to exist.”「人類が自ら作った兵器一つを、初めて丸ごと『無かったこと』にすると決めた。」“人类第一次决定，将自己所造的一整类武器，彻底‘视为不存在’。”
제3부 · 위대한 조약들Part 3 · The Great Treaties第3部 · 偉大な条約第三部 · 伟大的条约
1993199319931993
금지하고, 검증하고, 파괴하다Ban, Verify, Destroy禁じ、検証し、破壊する禁止、核查、销毁
화학무기금지협약과 OPCWThe Chemical Weapons Convention and the OPCW化学兵器禁止条約とOPCW化学武器公约与禁化武组织
- 1993년 화학무기금지협약(CWC)은 화학무기를 금지할 뿐 아니라, 검증 아래 실제로 파괴하도록 정했다The 1993 Chemical Weapons Convention (CWC) not only banned chemical weapons but required their actual destruction under verification1993年の化学兵器禁止条約(CWC)は化学兵器を禁じるだけでなく、検証の下で実際に破壊するよう定めた1993年《化学武器公约》（CWC）不仅禁止化学武器，更规定在核查下将其实际销毁
- 그 이행을 맡은 화학무기금지기구(OPCW)는 2013년 노벨평화상을 받았다The Organisation for the Prohibition of Chemical Weapons (OPCW), which oversees it, won the 2013 Nobel Peace Prizeその履行を担う化学兵器禁止機関(OPCW)は2013年ノーベル平和賞を受けた负责执行的禁止化学武器组织（OPCW）获2013年诺贝尔和平奖
- 거의 모든 나라(약 190여 개국)가 가입한, 가장 강력한 군축 조약 중 하나다Joined by almost every nation (around 190+ states), it is one of the strongest disarmament treaties everほぼ全ての国(約190余か国)が加盟した、最も強力な軍縮条約の一つだ几乎所有国家（约190余国）加入，是有史以来最强有力的裁军条约之一
해설Note解説注解‘금지’를 넘어 ‘검증된 파괴’로 나아간 것이 CWC의 핵심 진전이다 — 다음 슬라이드가 그 성과를 숫자로 보여 준다.Moving from “prohibition” to “verified destruction” is the CWC’s key advance — the next slide shows that achievement in numbers.「禁止」を超え「検証された破壊」へ進んだのがCWCの核心的前進だ — 次のスライドがその成果を数で示す。从“禁止”迈向“经核查的销毁”，是CWC的关键进步 — 下一页以数字展示其成果。
“금지하는 것과 실제로 없애는 것은 다르다 — CWC는 그 어려운 둘째를 해냈다.”“To ban is one thing; to actually eliminate is another — the CWC did the harder second.”「禁じることと実際に無くすことは違う — CWCはその難しい後者を成した。」“禁止是一回事，真正消除是另一回事 — CWC做成了更难的后者。”
제3부 · 위대한 조약들Part 3 · The Great Treaties第3部 · 偉大な条約第三部 · 伟大的条约
증명The Proof証明证明
약 99%가 실제로 사라졌다About 99% Really Gone約99%が実際に消えた约99%确已消失
군축이 실현된 순간Disarmament made real軍縮が実現した瞬間裁军成真之刻
- 2023년까지, 세계가 신고한 화학무기 비축분의 약 99% 이상이 검증 아래 파괴되었다By 2023, over ~99% of the world’s declared chemical-weapon stockpiles had been destroyed under verification2023年までに、世界が申告した化学兵器の備蓄の約99%以上が検証の下で破壊された到2023年，全球已申报的化学武器储备约99%以上已在核查下被销毁
- 이는 조약이 종이 위 약속에 그치지 않고, 실제 무기를 세상에서 걷어 냈다는 드문 증거다It is rare proof that a treaty did not stay a promise on paper, but actually removed real weapons from the worldこれは条約が紙上の約束に留まらず、実際の兵器を世界から取り除いたという稀な証拠だ这是罕见的证明：条约未止于纸面承诺，而是真正将实体武器移出了世界
- ‘사용 금지’에서 ‘보유 금지’를 넘어, 마침내 ‘존재의 소멸’까지 나아간 것이다From banning use, past banning possession, it reached at last the vanishing of the thing itself「使用禁止」から「保有禁止」を越え、ついに「存在の消滅」まで進んだ从“禁用”越过“禁有”，终至“存在的消灭”
해설Note解説注解이 성취는 진짜이자 자랑스럽지만, 신고 밖의 위험과 위반 사례가 남아 있어 방심할 수 없다 — 그래서 감시는 계속된다.The achievement is real and proud, yet undeclared risks and violations remain, so vigilance cannot rest — the monitoring continues.この成果は本物で誇らしいが、申告外の危険や違反も残り油断できない — だから監視は続く。此成就真实而可贵，但申报之外的风险与违约仍存，不容松懈 — 故监督仍在继续。
“군축은 이상이 아니라, 검증 가능한 사실이 될 수 있다 — CWC가 그것을 증명했다.”“Disarmament can be not an ideal but a verifiable fact — the CWC proved it.”「軍縮は理想でなく、検証可能な事実になりうる — CWCがそれを証明した。」“裁军可以不是理想，而是可核查的事实 — CWC证明了这一点。”
제4부 · 시민의 군축Part 4 · The People’s Disarmament第4部 · 市民の軍縮第四部 · 公民的裁军
04
시민의 군축The People’s Disarmament市民の軍縮公民的裁军
제4부 · 시민과 생존자가 법의 중심에 서다, 그리고 미완의 미래Part 4 · Citizens and survivors at the center of the law, and the unfinished future第4部 · 市民と生存者が法の中心に立つ、そして未完の未来第四部 · 公民与幸存者立于法律中心，及未竟的未来
제4부 · 시민의 군축Part 4 · The People’s Disarmament第4部 · 市民の軍縮第四部 · 公民的裁军
지뢰 금지Landmine Ban地雷禁止禁雷
평범한 시민들이 이끈 조약A Treaty Led by Ordinary Citizens市民が導いた条約由平民引领的条约
오타와 조약, 1997년The Ottawa Treaty, 1997オタワ条約、1997年渥太华公约，1997年
- 1992년 여러 시민단체가 ‘지뢰금지국제운동(ICBL)’으로 뭉쳤다 — 조디 윌리엄스가 이를 이끌었다In 1992 civic groups united as the International Campaign to Ban Landmines (ICBL), coordinated by Jody Williams1992年、複数の市民団体が「地雷禁止国際キャンペーン(ICBL)」に結集した — ジョディ・ウィリアムズが率いた1992年，多个民间团体联合为“国际禁雷运动”（ICBL），由乔迪·威廉斯统筹
- 국가가 아니라 시민사회가 앞장서, 1997년 대인지뢰를 금지하는 오타와 조약을 이끌어 냈다Led by civil society rather than states, it produced the 1997 Ottawa Treaty banning anti-personnel landmines国家でなく市民社会が先頭に立ち、1997年に対人地雷を禁じるオタワ条約を導いた由公民社会而非国家带头，促成了1997年禁止杀伤性地雷的渥太华公约
- 같은 해 ICBL과 조디 윌리엄스는 노벨평화상을 받았다That same year, the ICBL and Jody Williams received the Nobel Peace Prize同年、ICBLとジョディ・ウィリアムズはノーベル平和賞を受けた同年，ICBL与乔迪·威廉斯获诺贝尔和平奖
해설Note解説注解솔페리노의 한 시민(뒤낭)이 시작한 방식이, 한 세기를 건너 시민운동이 조약을 이끄는 모델로 되살아났다.The way begun by one citizen at Solferino (Dunant) revived, a century on, as a model of civil movements leading treaties.ソルフェリーノの一市民(デュナン)が始めた方式が、一世紀を越え市民運動が条約を導くモデルとして甦った。索尔费里诺一位公民（杜南）开创的方式，跨越一个世纪，复活为公民运动引领条约的范式。
“군축은 더 이상 강대국만의 일이 아니었다 — 평범한 사람들이 세계의 법을 바꾸었다.”“Disarmament was no longer the business of great powers alone — ordinary people changed the world’s law.”「軍縮はもはや大国だけの仕事でなかった — 普通の人々が世界の法を変えた。」“裁军不再只是大国之事 — 平凡的人们改变了世界的法律。”
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새로운 방식A New Method新しい方式新方式
합의를 기다리지 않은 사람들Those Who Would Not Wait for Consensus合意を待たなかった人々不等共识的人们
오타와 프로세스The Ottawa Processオタワ・プロセス渥太华进程
- 강대국이 반대하면 아무것도 못 하던 만장일치의 벽 앞에서, 뜻 맞는 중소국과 시민사회·적십자가 손을 잡았다Against the wall of consensus, where a great power’s objection stalled everything, like-minded small and mid-sized states joined with civil society and the Red Cross大国が反対すれば何もできぬ全会一致の壁の前で、志を同じくする中小国と市民社会・赤十字が手を結んだ在“大国一反对便寸步难行”的共识之墙前，志同道合的中小国与公民社会·红十字携手
- 1996년 캐나다 외무장관 로이드 액스워디가 “1년 안에 돌아와 금지 조약에 서명하라”고 도전했다In 1996 Canadian Foreign Minister Lloyd Axworthy challenged states to return within a year to sign a ban1996年、カナダのロイド・アクスワージー外相が「1年以内に戻り禁止条約に署名せよ」と挑んだ1996年，加拿大外长劳埃德·阿克斯沃西发出挑战：“一年内回来签署禁令条约”
- 만장일치를 우회한 이 ‘오타와 프로세스’는, 뒤에 집속탄 금지에서도 되풀이되는 새 모델이 되었다This “Ottawa Process,” bypassing the consensus rule, became a new model repeated later for the cluster-munitions ban全会一致を迂回したこの「オタワ・プロセス」は、後のクラスター弾禁止でも繰り返される新モデルになった绕过一致同意规则的这一“渥太华进程”，成为日后集束弹禁令中重演的新范式
해설Note解説注解몇몇 군사강국은 여전히 오타와 조약에 가입하지 않았다 — 보편화는 미완이다. 그래도 규범은 시장을 바꾸고 낙인을 만들었다.Several major military powers still have not joined the Ottawa Treaty — universalization is unfinished. Yet the norm shifted markets and created stigma.いくつかの軍事大国は今もオタワ条約に加盟していない — 普遍化は未完だ。それでも規範は市場を変え烙印を生んだ。若干军事大国至今未加入渥太华公约 — 普遍化尚未完成。但规范已改变市场、形成污名。
“모두의 동의를 기다리는 대신, 뜻 있는 이들이 먼저 선을 그었다.”“Instead of waiting for everyone’s consent, the willing drew the line first.”「全員の同意を待つ代わりに、志ある者が先に線を引いた。」“与其等待所有人同意，有志者先划下了界线。”
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집속탄Cluster Munitionsクラスター弾集束弹
또 하나의 무차별 무기를 금하다Banning Another Indiscriminate Weaponもう一つの無差別兵器を禁じる禁止又一种无差别武器
집속탄 금지 협약, 2008년The Convention on Cluster Munitions, 2008クラスター弾禁止条約、2008年集束弹药公约，2008年
- 2008년 더블린에서 채택된 집속탄 금지 협약은, 오슬로 프로세스를 통해 오타와의 모델을 이어받았다The Convention on Cluster Munitions, adopted in Dublin in 2008 through the Oslo Process, carried forward the Ottawa model2008年ダブリンで採択されたクラスター弾禁止条約は、オスロ・プロセスを通じてオタワのモデルを継いだ2008年在都柏林通过、经奥斯陆进程达成的集束弹药公约，延续了渥太华模式
- 집속탄은 넓은 지역에 작은 폭탄을 흩뿌려, 오랫동안 민간인 — 특히 아이들을 위협해 왔다Cluster munitions scatter small bomblets over a wide area and have long threatened civilians — especially childrenクラスター弾は広い地域に小さな爆弾を撒き、長く民間人 — 特に子どもを脅かしてきた集束弹在广阔区域散布小型子弹药，长期威胁平民 — 尤其是儿童
- 민간인 피해를 중심에 둔 ‘인도적 군축’의 흐름이, 이렇게 또 하나의 종류를 법 밖으로 밀어냈다The current of “humanitarian disarmament,” centered on civilian harm, thus pushed another category outside the law民間人の被害を中心に据えた「人道的軍縮」の流れが、こうしてもう一つの分野を法の外へ押しやった以平民伤害为中心的“人道裁军”潮流，就这样将又一类武器推出法外
해설Note解説注解집속탄 금지 역시 미가입 강국이 있어 보편화는 미완이다 — 그럼에도 사용을 낙인찍는 규범의 힘은 실재한다.The cluster-munition ban, too, has major non-parties, so universalization is unfinished — yet the norm’s power to stigmatize use is real.クラスター弾禁止も未加盟の大国があり普遍化は未完だ — それでも使用を烙印する規範の力は実在する。集束弹禁令同样有大国未加入，普遍化未竟 — 但为使用打上污名的规范之力真实存在。
“이제 법은 군인의 안전이 아니라, 전쟁이 끝난 뒤 남겨질 아이들을 먼저 생각했다.”“Now the law thought first not of a soldier’s safety, but of the children left behind after the war.”「今や法は兵士の安全でなく、戦後に残される子どもを先に考えた。」“如今法律首先想到的，不是士兵的安全，而是战后被留下的孩子。”
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생존자Survivors生存者幸存者
생존자가 쓴 법A Law Written by Survivors生存者が書いた法幸存者书写的法律
피해자를 중심에 둔 군축Disarmament centered on the victim被害者を中心に置いた軍縮以受害者为中心的裁军
- 이 새로운 조약들은 처음으로 ‘피해자 지원’을 법적 의무로 못 박았다 — 살아남은 이들을 돌볼 책임까지 규정한 것이다These new treaties made “victim assistance” a legal obligation for the first time — writing the duty to care for survivors into the lawこれら新しい条約は初めて「被害者支援」を法的義務とした — 生き残った人を世話する責任まで規定した这些新条约首次将“受害者援助”定为法律义务 — 连照护幸存者的责任也写入法中
- 지뢰·집속탄 생존자들 스스로가 협상 자리에 앉아, 자기 삶을 지킬 법을 함께 썼다Survivors of landmines and cluster munitions themselves sat at the negotiating table, helping write the law that would protect their lives地雷・クラスター弾の生存者自身が交渉の席に着き、自らの生を守る法を共に書いた地雷·集束弹的幸存者亲自坐上谈判桌，共同书写守护自身生命的法律
- 독립 감시단(랜드마인·집속탄 모니터)이 각국의 이행을 해마다 투명하게 지켜본다Independent monitors (the Landmine and Cluster Munition Monitor) transparently track each country’s compliance year by year独立の監視団(ランドマイン・クラスター弾モニター)が各国の履行を毎年透明に見守る独立监测组织（地雷与集束弹监测）逐年透明地跟踪各国的履约
해설Note解説注解뒤낭의 “투티 프라텔리”가, 이제 생존자를 법의 저자로 앉히는 데까지 이르렀다 — 인도법의 가장 인간적인 진화다.Dunant’s “Tutti fratelli” has reached the point of seating survivors as authors of the law — the most human evolution of humanitarian law.デュナンの「トゥッティ・フラテッリ」が、今や生存者を法の著者に据えるまで至った — 人道法の最も人間的な進化だ。杜南的“人皆兄弟”，如今已至让幸存者成为法律作者之境 — 人道法最富人性的演进。
“법의 중심에 무기가 아니라 사람이 놓이자, 군축은 비로소 얼굴을 갖게 되었다.”“When people, not weapons, stood at the center of the law, disarmament finally had a face.”「法の中心に兵器でなく人が置かれると、軍縮はついに顔を持った。」“当法律的中心是人而非武器，裁军终于有了面容。”
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노벨 계보The Nobel Lineageノーベル系譜诺贝尔谱系
평화상이 그린 하나의 계보A Lineage Traced by the Peace Prize平和賞が描いた一つの系譜和平奖描绘的一脉谱系
뒤낭에서 ICAN까지From Dunant to ICANデュナンからICANまで从杜南到ICAN
- 노벨평화상은 이 긴 여정을 거듭 기려 왔다 — 1901년 뒤낭, 그리고 여러 차례 국제적십자위원회The Nobel Peace Prize has honored this long journey again and again — Dunant in 1901, and the ICRC several timesノーベル平和賞はこの長い旅を幾度も称えてきた — 1901年デュナン、そして幾度もの赤十字国際委員会诺贝尔和平奖一再礼敬这段漫长旅程 — 1901年杜南，及数度授予红十字国际委员会
- 핵군축의 퍼그워시(1995), 지뢰 금지의 ICBL(1997), 화학무기 폐기의 OPCW(2013)Pugwash for nuclear disarmament (1995), the ICBL for the landmine ban (1997), the OPCW for eliminating chemical weapons (2013)核軍縮のパグウォッシュ(1995)、地雷禁止のICBL(1997)、化学兵器廃絶のOPCW(2013)核裁军的帕格沃什（1995）、禁雷的ICBL（1997）、废除化学武器的OPCW（2013）
- 그리고 핵무기 금지를 이끈 ICAN(2017) — 하나하나가 양심이 거둔 승리의 표지다And ICAN, which led the nuclear-weapon ban (2017) — each a marker of a victory won by conscienceそして核兵器禁止を導いたICAN(2017) — 一つ一つが良心の勝利の標だ以及引领核武禁令的ICAN（2017）— 每一个都是良知所获胜利的标记
해설Note解説注解2024년에는 일본 원폭 피해자 단체 니혼히단쿄가 “핵무기는 두 번 다시 안 된다”는 증언으로 평화상을 받았다 — 생존자의 목소리가 여전히 살아 있다.In 2024 the Japanese atomic-bomb survivors’ group Nihon Hidankyo won the prize for testifying that nuclear weapons must never be used again — the survivors’ voice lives on.2024年には日本の原爆被害者団体・日本被団協が「核兵器は二度と」との証言で平和賞を受けた — 生存者の声はなお生きている。2024年，日本原子弹受害者团体日本被团协因“核武绝不可再用”的证言获奖 — 幸存者的声音仍在。
“한 세기가 넘도록, 세계는 무기를 없애려 한 사람들에게 가장 높은 평화의 상을 주어 왔다.”“For more than a century, the world has given its highest prize for peace to those who tried to abolish weapons.”「一世紀を超え、世界は兵器を無くそうとした人々に最高の平和の賞を与えてきた。」“一个多世纪以来，世界将最高的和平之奖，授予那些力图废除武器的人。”
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2017201720172017
가장 큰 무기마저 금지하려는 시도Trying to Ban Even the Largest Weapon最大の兵器すら禁じる試み连最大武器也要禁止的尝试
핵무기금지조약(TPNW)The Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons核兵器禁止条約禁止核武器条约
- 2017년 채택된 핵무기금지조약(TPNW)은 핵무기 자체를 전면 금지한 최초의 조약이다(2021년 발효)The 2017 Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons (TPNW) is the first to comprehensively ban nuclear weapons outright (in force 2021)2017年採択の核兵器禁止条約(TPNW)は核兵器自体を全面禁止した初の条約だ(2021年発効)2017年通过的《禁止核武器条约》（TPNW）是首个全面禁止核武器本身的条约（2021年生效）
- 이를 이끈 시민연합 ICAN은 그해 노벨평화상을 받았다The civil coalition that led it, ICAN, won the Nobel Peace Prize that yearこれを導いた市民連合ICANはその年ノーベル平和賞を受けた引领此约的公民联盟ICAN，同年获诺贝尔和平奖
- 다만 정직하게 — 어떤 핵보유국도 아직 가입하지 않았고, 조약은 그 당사국들만을 구속한다But honestly — no nuclear-armed state has yet joined, and the treaty binds only its own partiesただし正直に — いかなる核保有国もまだ加盟せず、条約はその当事国のみを拘束する但须诚实 — 尚无有核国加入，条约只约束其缔约国
해설Note解説注解TPNW(전면 금지·핵보유국 미가입)와 NPT(감축·비확산·핵보유국 포함)는 서로 다른 조약이다 — 혼동하지 않는다.The TPNW (total ban, no nuclear states) and the NPT (reduction/non-proliferation, includes nuclear states) are different treaties — not to be conflated.TPNW(全面禁止・核保有国未加盟)とNPT(削減・不拡散・核保有国を含む)は別の条約だ — 混同しない。TPNW（全面禁止·无有核国）与NPT（削减·不扩散·含有核国）是不同条约 — 勿混淆。
“금지는 완성이 아니라 선언이다 — 그러나 모든 폐지는 먼저 ‘안 된다’는 선언에서 시작된다.”“A ban is not completion but a declaration — yet every abolition begins with first declaring ‘no.’”「禁止は完成でなく宣言だ — だがあらゆる廃絶はまず『ならぬ』の宣言から始まる。」“禁令不是完成，而是宣告 — 然而一切废除，皆始于先说一声‘不’。”
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새 국경New Frontiers新たな境界新的疆界
다음 선은 어디에 그을 것인가Where to Draw the Next Line次の線はどこに引くか下一条界线划在何处
자율무기와 생명공학Autonomous weapons and biotechnology自律兵器と生命工学自主武器与生物技术
- 스스로 표적을 고르고 공격하는 자율살상무기를 어디까지 허용할지 — 국제사회는 아직 결론을 내지 못했다How far to allow lethal autonomous weapons that choose and strike targets on their own — the world has not yet decided自ら標的を選び攻撃する自律型致死兵器をどこまで許すか — 国際社会はまだ結論を出していない允许自行选择并攻击目标的致命自主武器到何种程度 — 国际社会尚无定论
- 유엔에서 논의가 이어지지만(2023년 총회 결의 등), 아직 구속력 있는 조약은 없다Debate continues at the UN (a 2023 General Assembly resolution, and more), but there is still no binding treaty国連で議論が続くが(2023年総会決議など)、まだ拘束力ある条約はない联合国仍在讨论（如2023年大会决议等），但尚无具约束力的条约
- 생명공학의 이중용도 같은 새 문제도, 결국 기술이 아니라 법·윤리·투명성으로 다스려야 할 과제다New problems like the dual use of biotechnology, too, must in the end be governed by law, ethics, and transparency — not by technical fixes生命工学の二重用途のような新たな問題も、結局は技術でなく法・倫理・透明性で治めるべき課題だ生物技术的两用等新问题，终究也须以法律·伦理·透明来治理，而非技术手段
해설Note解説注解미래의 안전은 기술 정보가 아니라 규범·법·양심에서 온다 — 이 데크가 기술 내용을 의도적으로 배제한 이유다.Future safety comes from norms, law, and conscience — not technical information; this is why this deck deliberately excludes any technical content.未来の安全は技術情報でなく規範・法・良心から来る — このデッキが技術内容を意図的に除いた理由だ。未来的安全源自规范·法律·良知，而非技术信息 — 这正是本演示刻意排除技术内容之由。
“새로운 무기가 나타날 때마다, 인류는 다시 같은 질문 앞에 선다 — 여기에 선을 그을 것인가.”“Each time a new weapon appears, humanity stands again before the same question — shall we draw a line here?”「新しい兵器が現れるたび、人類は再び同じ問いの前に立つ — ここに線を引くか。」“每当新武器出现，人类便再次面对同一问题 — 是否在此划线？”
에필로그 · 미완의 희망Epilogue · An Unfinished Hopeエピローグ · 未完の希望尾声 · 未竟的希望
하나의 실The Thread一本の糸一根线
모든 조약을 잇는 하나의 원칙One Principle Linking Every Treatyすべての条約を貫く一つの原則贯穿一切条约的原则
구별·비례·불필요한 고통 금지Distinction, proportionality, no needless suffering区別・比例・不必要な苦痛の禁止区分·相称·禁止不必要痛苦
- 전투원과 민간인을 구별하라, 피해는 목적에 비례하게 하라, 불필요한 고통과 무차별 무기를 금하라Distinguish combatant from civilian, keep harm proportional to the aim, ban needless suffering and indiscriminate weapons戦闘員と民間人を区別せよ、被害は目的に比例させよ、不必要な苦痛と無差別兵器を禁じよ区分战斗员与平民，使伤害与目的相称，禁止不必要的痛苦与无差别武器
- 1868년 상트페테르부르크에서 오늘의 조약까지, 이 도덕의 실이 모든 이정표를 꿰뚫는다From St. Petersburg in 1868 to today’s treaties, this moral thread runs through every milestone1868年サンクトペテルブルクから今日の条約まで、この道徳の糸がすべての里程標を貫く从1868年圣彼得堡到今日的条约，这根道德之线贯穿每一座里程碑
- 무기는 변해도, 인간을 지키려는 이 원칙은 변하지 않았다The weapons change, but this principle — to protect the human being — has not兵器は変わっても、人を守ろうとするこの原則は変わらなかった武器几经更替，而守护人之原则始终未变
해설Note解説注解이 원칙 덕분에, 조약이 아직 없는 새 무기 앞에서도 마르텐스 조항처럼 ‘양심이 곧 법’이라 말할 수 있다.Thanks to this principle, even before a new weapon has a treaty, one can say — as the Martens Clause does — that conscience is law.この原則ゆえに、条約のない新兵器の前でもマルテンス条項のように「良心こそ法」と言える。正因这一原则，即便新武器尚无条约，也能如马尔顿斯条款所言 —“良心即法”。
“무엇을 금하든, 물음은 늘 같았다 — 사람을 지킬 수 있는가.”“Whatever was banned, the question was always the same — does it protect the human being?”「何を禁じるにせよ、問いは常に同じだった — 人を守れるか。」“无论禁止什么，问题始终如一 — 它能否护佑人？”
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그 선을 지키는 일Keeping the Line Drawnその線を守ること守住那条线
우리에게 남은 몫What is left to us我々に残された分留给我们的部分
- 기억하라: 화학무기의 약 99%가 실제로 사라졌다 — 군축은 몽상이 아니라 이룰 수 있는 일이다Remember: ~99% of chemical weapons really were destroyed — disarmament is not a dream but a doable thing覚えておけ:化学兵器の約99%が実際に消えた — 軍縮は夢想でなく成しうることだ记住：约99%的化学武器确已消失 — 裁军不是幻梦，而是可成之事
- 경계하라: 조약은 낡고, 검증은 뒤처지며, 강대국은 여전히 여러 금지 밖에 있다Stay vigilant: treaties fray, verification lags, and great powers still stand outside several bans警戒せよ:条約は古び、検証は遅れ、大国は今も幾つかの禁止の外にいる保持警觉：条约会磨损、核查会滞后，大国仍置身于若干禁令之外
- 기려라: 뒤낭에서 생존자와 시민운동까지, 이 진보는 이름 없는 사람들의 용기가 이룬 것이다Honor them: from Dunant to survivors and civil movements, this progress was won by the courage of ordinary people称えよ:デュナンから生存者や市民運動まで、この進歩は名もなき人々の勇気が成した礼敬他们：从杜南到幸存者与公民运动，这份进步是无名者的勇气所成
“평화의 규칙은 저절로 유지되지 않는다 — 그것은 매 세대가 다시 선택해야 하는 약속이다.”“The rules of peace are not self-sustaining — they are a promise each generation must choose again.”「平和の規則は自然には保たれない — それは各世代が選び直すべき約束だ。」“和平的规则不会自我维持 — 那是每一代都须重新选择的承诺。”
